معروف عبد الغني الرصافي




معروف الرصافي وهو معروف بن عبد الغني بن محمود الجباري، شاعر عراقي من أب كردي ينتسب لعشيرة الجبارة التي تسكن مدينة كركوك، وأم تركمانية من عشائر القره غول والتي يرجع أصولها إلى قبيلة الشاة السوداء التركمانية التي حكمت العراق وقسماً من إيران زمناً ماقبل العثمانيين.


ولادتهُ ونشأته

ولد في بغداد عام 1877/1945م، ونشأ فيها حيث أكمل دراسته في الكتاتيب، ثم دخل المدرسة العسكرية الإبتدائية فتركها، وأنتقل إلى الدراسة في المدراس الدينية ودرس على علماء بغداد الأعلام كالشيخ عبد الوهاب النائب، والشيخ قاسم القيسي، والشيخ قاسم البياتي، والشيخ عباس حلمي القصاب، ثم أتصل بالشيخ العلامة محمود شكري الألوسي ولازمهُ أثنتي عشرة سنة، وتخرج عليهِ وكان يرتدي العمامة وزي العلماء وسماهُ شيخهُ الألوسي (معروف الرصافي) ليكون في الصلاح والشهرة والسمعة الحسنة، مقابلاً لمعروف الكرخي.

وعين الرصافي معلماً في مدرسة الراشدية التي أنشأها الشيخ عبد الوهاب النائب، شمال الأعظمية، ثم نقل مدرساً للأدب العربي في الأعدادية ببغداد، أيام الوالي نامق باشا الصغير عام 1902م، وظل فيها إلى أعلان الدستور عام 1908م، ثم سافر إلى استانبول فلم يلحظ برعاية ، ثم عين مدرساً لمادة اللغة العربية في الكلية الشاهانية ومحرراً لجريدة سبيل الرشاد عام 1909م، وأنتخب عضواً في مجلس المبعوثان عام 1912م، وأعيد أنتخابه عام 1914م، وعين مدرساً في دار المعلمين في القدس عام 1920م، وعاد إلى بغداد عام 1921م. ثم سافر إلى الإستانة عام 1922م، وعاد إلى بغداد عام 1923م، وأصدر فيها جريدة الأمل، وأنتخب عضواً في مجمع اللغة العربية في دمشق، عام 1923م، وبعد ذلك عين مفتشاً في مديرية المعارف ببغداد عام 1924م، ثم عين أستاذاً في اللغة العربية بدار المعلمين العالية عام 1927م.

ولقد بني لهُ تمجيداً لذكراه تمثالاً في الساحة المقابلة لجسر الشهداء عند التقاطع مع شارع الرشيد المشهور قرب سوق السراي والمدرسة المستنصرية الأثرية

شعرهِامتاز أسلوب الرصافي بمتانة لغته ورصانة أسلوبه، وله آثار كثيرة في النثر والشعر واللغة والآداب أشهرها ديوانه "ديوان الرصافي" حيث رتب إلى أحد عشر باباً في الكون والدين والإجتماع والفلسفة والوصف والحرب والرثاء والتاريخ والسياسة وعالم المرأة والمقطعات الشعرية الجميلة.



قال في وصفه عظمة الله

انظر لتلك الشجرة
ذات الغصون النظرة

كيف نمت من حبة
وكيف صارت شجرة

فابحث وقل من ذا الذي
يخرج منها الثمرة


في وصفهِ للفقر
ويقول في مشاهدته لأرملة وبنتها الصغيرة، توفي زوجها وتركهما بين الفقر والبؤس الذي يذيب القلوب الجامدة حيث‏ بلغ القمة بوصفه إذ قال:

لقيتها ليتنـي ما كنـت ألقاها
تمشي وقد أثقل الإملاق ممشاها

أثوابـها رثة والرجـل حـافية
والدمع تذرفه في الخد عيـناها

بكت من الفقر فاحمرت مدامعها
وأصفر كالورس من جوع محياها

مات الذي كان يحميـها ويسعدها
فالدهر من بـعده بالفقر أنساها

الموت افجعهـا والفقر أوجعها
والـهم انحلهـا والغم أضـناها

فمنظر الحـزن مشهود بمنظرها
والبؤس مــرآه مقرون بمرآها

تمشي وتحمل باليسرى وليدتها
حملا على الصدر مدعوما بيمناها

تقول: يا رب لا تـترك بلا لبن
هذي الرضيعة وارحمني وإياها

كانت مصـيبتها بالـفقر واحدة
ومـوت والدهـا باليتـم ثناها

هذي حكاية حال جئـت اذكرها
وليس يخفى على الأحرار مغزاها

في السياسة

لقد شارك الرصافي في قضايا أمته السياسية والاجتماعية ، ودعا إلى بناء المدارس ونشر العلم ، والتي ينبغي لطالب العلم ألا يكون طلبه للعلم لذاته بل لغايات اجتماعية وذلك من خلال ربطه بالعمل فهل وفى اللفظ بهذا المعنى ؟ لذلك نجده يقول:

ابنوا المدارس واستقصوا بها الأملا
حتى نطـاول في بنيانها زحلا

جودوا عليها بما درت مكاسبكم
وقابلـوا باحتقار كل مـن بخلا

لا تجعلوا العلم فيها كـل غايتكم
بل علموا النش‏ء علما ينتج العملا

ربـوا البنيـن مع التعليم تربية
يمسي بهـا ناطق الدنيا به المثلا

فجيشوا جيش علم من شبيبتنـا
عرمرما تضـرب الدنيا به المثلا

أنا لمن أمة في عهد نهضتنا
بالعلم والسيف قبلا انشات دولا

في ردهِ على الأحتلال البريطاني
وعندما احتل الإنجليز العراق سنة 1920م، سرعان ما نصبوا فيصل ملكاً على البلاد وأصدروا دستورا وأنشئوا برلمانا مزيفين وأصبحت أمور البلاد بأيديهم ثار الشعب العراقي وثار الرصافي معهم حيث أنشد قصيدته التي جاء فيها:

علم ودستور ومجلس أمة
كل عن المعنى الصحيح محرف

أسماء ليس لنا سوى ألفاظها
أما معانيها فليست تعرف

من يقرأ الدستور يعلم أنه
وفقا لصك الانتداب مصنف

فكان الدستور الذي سن في نظره ليس إلا وثيقة جديدة للانتداب الذي فرضه الإنجليز على العراق، دستور مزيف وعلم الدولة مزيف هو الآخر، وحتى المجلس الذي يسمى بمجلس الأمة أيضا كان مزيفا، ثم نلاحظ الشاعر الرصافي يصرخ ساخرا ويقول:

يا قوم لا تتكلموا
إن الكلام محرم

ناموا ولا تستيقظوا
ما فاز إلا النوم

وتأخروا عن كل ما
يقضي بأن تتقدموا

ودعوا التفهم جانبا
فالخير أن لا تفهموا

أما السياسة فاتركوا
أبـداً ولا تنـدموا


وله ايظاً في الحب والزواج


ظلمـوك أيّتهـا الفتـاة بجهلـهـم
إذ أكرهوك علـى الـزواج بأشْيَبـا
طمِعوا بوفر المال منـه فأخجلـوا
بفضـول هاتيـك المطامـع أشعبـا
أفكوكب نَحْس يُقارن فـي الـورى
من سعـد أخبيـة الغوانـي كوكبـا
فإذا رفَضْتِ فمـا عليـك برفضـه
عـارٌ وأن هـاج الولـيّ وأغضبـا
أن الكريمـة فـي الـزواج لحُـرّةٌ
والحـرّ يأبـى أن يعيـش مذبذبـا
قلب الفتاة أجـلّ مـن أن يُشتـرَى
بالمـال لكـن بالمحـبّـة ُيجتَـبَـي
أتُبـاع أفـئـدة النـسـاء كأنـهـا
بعض المتاع وهنّ في عهد الصبـا
هـذا لعمـر اللّـه يأبـى مثـلـه
مَن عاش ذا شـرفٍ وكـان مُهَذَّبـا
بيـت الـزواج إذا بَنَـوْه مـجـدّداً
بالمـال لا بالحـبّ عـاد ُمخـرَّبـا
يا مَن يساوِم فـي المُهُـور ُمغاليـاً
ويميل في أمر الزواج إلـى الحبـا
أقصِر فكم من حـرّة مـذ اُنزلـت
في منزل الرجل الغنـي بهـا نبـا
أن الـزواج محبّـةٌ فـإذا جــرى
بسوى المحبّـة كـان شيئـاً متعبـا
لا مـهـر للحسـنـاء إلا حبُّـهـا
فبحبّهـا كـان الـقـران ُمحَبَّـبـا
خيـر النسـاء أقلّـهـا لخطيبـهـا
مهـراً وأكثرهـا إلـيـه تحبُّـبـا
وإذا الزواج جرى بغيـر تعـارف
وتحـابـب فالخـيـر أن نترهّـبـا
هو عندنـا َرمـيُ الشِبـاك بلُجَّـةٍ
أتُصيب أخبَـثَ أم تصـادف أطيبـا
أو مثـل محتطـب بليـل دامــس
أيَدوس أفعـى أم يلامـس عقربـا
ولقومنا فـي الشـرق حـال كلمـا
زدت أفتكـاراً فيـه زدت تعجُّـبـا
تركوا النسـاء بحالـة يرثـى لهـا
وقضَوْا عليهـا بالحجـاب تعصُّبـا
قل للاُلى ضربوا الحجاب على النسا
أفتعلمون بما جـرى تحـت العبـا
شـرف المليحـة أن تكـون أديبـةً
وحجابهـا فـي النـاس أن تتهذّبـا
والوجـه أن كـان الحيـاء نقابـه
أغنـى فتـاة الـحـيّ أن تتنَقّـبـا
واللـؤم أجمـع أن تكـون نساؤنـا
مثـل النعـاج وأن نكـون الأذْؤبـا


ومن شعره

فتنـت الملائـك قبـل البـشـر
وهامت بك الشمس قبـل القمـر
وسرّ بك السمـع قبـل البصـر
وغنىّ بك الشعـر قبـل الوتـر

فأنـت بحسنـك بنـت العـبـر
تـرفّ لمـرآك روح الـغـرام
ويهوى طلوعـك بـدر التمـام
ليطـلـع مثـلـك بالأحتـشـام
ويرقـب خطـرة هـذا القـوام

لكيمـا يهـبّ نسيـم السـحـر
تميـل بقـدّك خمـر الــدلال
فيضحك فـي ميلـه الأعتـدال
وفيه ارتقى الحسن عرش الجلال
ومنه العقول غدت فـي عقـال

وكم قد نهاهـا وكـم قـد أمـر
إذا الوجـه منـك بـدا للعيـان
له سجد العشق يرجـو الأمـان
ويخجـل مـن نـوره النيّـران
ويعنـو لـه جبـروت الزمـان

ويخضع حتـى القضـا والقـدر
بك الحسن أُلبس ثـوب الكمـال
فأنـت الحقيقـة وهـو الخيـال
وأنـت مليكـة ملـك الجمـال
ولو صـوّروك بلـوح المثـال

لكنـت مليكـة كـل الـصـور
يروح الشتـاء وتصحـو السمـا
ويأتـي الربيـع بـمـا نمنـمـا
فيطلـع فـوق الثـرى أنجـمـا
ويبتسـم الزهـر بعـد النـمـا

فأنـت ابتسامـة ذاك الـزّهـر
فطرفـك بالفَتركـم قــد روى
نشيـد غـرام يـهـدّ الـقـوى
وما أنت شاعـرة فـي الهـوى
ولكنمـا الشعـر فيـك انطـوى

فآيـة حسنـك أحـدى الكـبـر
لسانـك يسحـر فـي ظـرفـه
وجفنـك يفتـن فـي ضعـفـه
وقـدّك يخطـر فــي لطـفـه
فيطنـب ردفـك فـي وصفـه

ويوجـزه خصـرك المختصـر
سقتك الكعابـة صفـو الشبـاب
وغطّـى محيّـاك منهـا نقـاب
فأنـت إذا قـمـت للأنسـيـاب
تبخترت فـي خفـر والكعـاب

تـضـيء كعابتـهـا بالخـفـر

فللرصافي مشاهد كثيرة في الحكم والأوصاف والأقاصيص الحزينة التي تظهر بؤس وفقر الأمة ومقاومتها للاستبداد وظلم الأجنبي، بالإضافة إلى آرائه الحدية في السياسة وانتقاد السلطة، فهو يدعو إلى الثورة الاجتماعية والسياسية ليعم الرخاء ولتنعم البلاد بالحرية والمساواة.

عاصر معروف الرصافي الشاعرَ العراقي جميل صدقي الزهاوي وقد دعى كلاهما إلى تحرير المرأة ونزع الحجاب (العباءة) التي كانت مستخدمة من قبل عامة نساء العراق. ولكن كانت المنافسة والعدواة بينهما شديدة حيث قال الرصافي اشياء كثيرة في النيل من الزهاوي.

ولكن الحمد لله أنتهت العداوة بالصلح بينهما قبل وفاتهما في جلسة صلح نظمها محمود صبحي الدفتري في داره في الحيدرخانة وقد حضر الجلسة عبد العزيز الثعالبي وروفائيل بطي وفؤاد السمعاني والعلامة محمد بهجت الأثري.

وفاته
توفي الرصافي بدارهِ في محلة السفينة في الأعظمية ليلة الجمعة في ربيع الثاني عام1364هـ/16 مارس 1945م، وشيع بموكب مهيب سار فيهِ الأدباء والأعيان ورجال الصحافة ودفن في مقبرة الخيزران، وصلى على جنازتهِ الشيخ حمدي الأعظمي، وشهد الصلاة عليه الشاعر وليد الأعظمي، ولقد قالوا في تأبينهِ قصائد كثيرة.

:v1v::v1v::v1v::v1v::v1v::v1v:

اريد اجربها في هند ههههههههههههههههههههه




:tat11::tat11::tat11:

تصاویر رویایی و زیبا از طبیعت

آخر تحديث: الأربعاء، 25 ابريل/ نيسان، 2012، 11:18 GMT


الهند سبقت باكستان بإطلاق صاروخ بعيد المدى


أطلقت باكستان بنجاح صاروخا باليستيا متوسط المدى قادرا على حمل رأس نووية.

روابط ذات صلة

• أمريكا تدعو لضبط النفس اثر نجاح تجربة هندية لاطلاق صاروخ طويل المدى
• الهند تعلن نجاح تجربة اطلاق صاروخ طويل المدى
• الهند تطلق صاروخا طويل المدى قادر على حمل رؤوس نووية

موضوعات ذات صلة

• باكستان

جاء ذلك بعد أسبوع من نجاح الهند في إطلاق صاروخ بعيد المدى قادر على حمل رأس نووية يمكنه الوصول إلى مناطق بعيدة مثل العاصمة الصينية بكين وأوروبا الشرقية.
ولم يحدد الجيش الباكستاني مدى الصاروخ الجديد. غير أن الخبراء يعتقدون بأن مداه يتراوح بين 2500 و3000 كيلومتر.
وأطلقت باكستان على الصاروخ، القادر على الوصول إلى أهداف في الأراضي الهندية، اسم شاهين-1 أيه.
واكد الجيش الباكستاني ان الصاروخ الذي اطلق في البحر يعتبر نسخة محدثة عن شاهين-1 ويمكنه حمل رؤوس نووية وتقليدية. وتقوم باكستان بانتظام بتجارب لصواريخها القصيرة والمتوسطة المدى.
واشاد مدير دائرة الاسلحة الاستراتيجية الجنرال خالد احمد كيداوي بعمل العلماء في انجاح تجربة الاربعاء مؤكدا ان الصاروخ بلغ بدقة هدفه في البحر.
واضاف ان هذه النسخة المطورة للصاروخ تتيح لباكستان ترسيخ قدراتها على الردع النووي.
وخاضت الهند وباكستان ثلاث حروب منذ استقلالهما عن بريطانيا عام 1947.
وكانت باكستان قد أجرت تجارب نووية في شهر مايو/ آيار عام 1998 عقب إجراء الهند تجارب مماثلة.
ويذكر أن الهند وباكستان لم توقعا على معاهدة الحد من انتشار الاسلحة النووية.
وبدأ البلدان محادثات سلام صعبة في عام 2004 لكن علقتها نيودلهي في نهاية 2008 بعد هجمات بومباي التي اوقعت 166 شخصا قتلى.
وخلال الأشهر الماضية عاد الجانبان مجددا إلى المفاوضات وتبادل الزيارات.
ويقول مراسلنا في إسلام آباد عبد الله أبو هلالة إن سباق التسلح لا يزال مستمرا على الرغم من التقدم والتحسن الذي شهدته العلاقة بين باكستان والهند خلال العام الماضي خاصة على الصعيد التجاري.
فقد منحت باكستان الهند منزلة دول الأفضلية التي تتيح تعزيز التبادل التجاري بين البلدين دون قيود أو شروط.
وفتحت محادثات التجارة الاخيرة آفاقا جديدة بين الهند وباكستان لتطبيع العلاقات بين الجارتين.
لكن هناك مؤشرات تدل على أن سباق التسلح الحقيقي في المنطقة ينحصر بين الهند والصين التي يعتبرها الكثيرون القوة الصاعدة في المنطقة، واعلان الهند عن تجربتها الأخيرة لصاروخ بالستي بعيد المدى يصل مداه إلى خمسة الاف كيلوا مترا دليل على ذلك فهو يهدد منطقة على امتداد جغرافي كبيرتصل لعدة قارات.
أما بالنسبة لباكستان وتجاربها الصاروخية فهي في الغالب تهدف إلى زيادة قدرة الردع لديها لمجابهة أي خطر محدق او محتمل من قبل الجارة الهندية لحماية المصالح الباكستانية.
كما تهدف أيضا إلى تعزيز الجبهة الداخلية، وإظهار أن الجيش هو صمام الأمان لباكستان. وفي الغالب لا تربط باكستان تجاربها الصاروخية بالتجارب الهندية.

لا اعرف متى وأين
ولا اعرف لماذا
أنت
ولكنى اعرف شئ واحد
انى احبك باحساس حزين





أحبك ولاأعرف غير ذلك الحنين
أحبك مهما مرات علينا السنين
أحبك وفى قلبى لك شوقى المسكين
أحبك مهما قاست علينا السنين
مهما نزفت منا الدموع
مهما كان الحب بيننا ممنوع

سأنتظرك وبداخلى الحنين نفس الحنين
مهما طالات بيننا السنين
وفراقتنا الطرق والأنين
مهما كان الانتظار صعب فأنى سانتظرك
لانى كل مل أعرفه فى حياتى هو حبك
سانتظرك مهما كان الوقت طويل
مهما كانت قاسوة ملل الانتظار تؤلمنى سانتظرك
أتعرف لماذا
لانه صورتك مرسومه داخل قلبى الحزين تعيش بداخلى من سنين وترعاه قلبى المسكين
أنى اثيره فى سجن قلبك يخطفنى الحنين
لتذوق حبك الجميل
أحبك
ولا اعرف لقلبى مصير

فأخذت انت روحى وعيشت انا بدون دليل أبحث لحياتى عن بديل
ولكنى لاأعرف غير حبك بديل
يحينى فى عالمى الحزين
لاأعرف يا حبيبى
لاأعرف لماذا كل شئ حزين بدونك
لاأعرف لماذا كل شئ بدونك ليس جميل
حبيبى
أن قسوه الانتظار فى داخلى
له الانتصار
حبيبى

البعد عنك مرار واكبر انكسار
أرجع فأنى بدونك كيانى فى أنهيار
أرجع فأنى اتقبل منك كل الاعذار
أرجع ليس البعد هو القرار
أرجع فالحب لايعطى لنا الخيار
..................
حبيبى
..................
أنى اعيش فى عزلة بدونك
إنى
إنى
تائها فى طريق حبك
فحياتى ليس لها معنى فى بعدك
حبيبى
أنى أحس أنى شئ بداخلى مكسور
لابل هو مبتور فلقد بترت روحى من داخلى أخذتها بعيداّ أخذتها معك
فى حياتك الجميله فكل شئ بقربك جميل
ليس له مثيل فروحى معك هى على هذا دليل

حبيبى الحياه بدونك لحن حزين
أسمعه فيشعل بداخلى الحنين
وصرخه ثوره قلبى المسكين
حبيبى
يوجد صرخه اسمعها فى كل مكان تستغيث بك
تتوسل اليك تطلب منك الرحمه والغفران ارجع فالحياه بدونكعباره عن الم
أرجع يا فارس الاحلام فبدونك لاأعيش ولاأنام
أرجع الدنيا بدونك أوهام ولا يوجد بها احلام
حبيبى
أنى لااقدار على قسوة الحياه بدونك فلقد اصبح قلبى مفتونك
حبيبى
الدنيا بدونك مظلمه معتمه
يسكنها الخوف فى كل مكان
حبيبى
أرحمنى ارحم ذوللى وانكسارى امامك
أرحمنى اذا كنت حلم من احلامك